社会健全才能培养健康心态的青少年

人在刚诞生的时候，并没有什么「自我」意识这类的东西；后来在与外界的互动间，才逐渐开始意识到自己是与外界不同的、单一的存在。这部分的经过非常有趣，但在此暂且略过不谈，我们把焦点放在从小孩变成大人的过程。

从前在非近代社会里，透过「成年礼仪式」这个社会整体的巧妙机制，孩子们在一夕之间成为大人；但是近代社会失去了这个机制，孩子们必须经过「青年期」这段时期，慢慢地变成大人。要度过这段时期，对孩子来说是艰苦的考验。

孩子们会以他们自己的方式，形成孩子特有的「自我」。但是这样的自我，仍然依赖大人而存在。

　　孩子的自我要成为大人的自我，必须在相当程度上，打破对他人的依赖，重新塑造成为具有自主判断力、能够思考并决定自己与他人关系的自我。

同时，为了发挥物种保存的功能，促使我们在身体方面与异性发生关系的性冲动，应该在一个人的「自我」中占据什么样的位置？这也是必须完成的课题。

这是人生中的重大任务之一，同时也是充满危险的工作。

在近代社会里，担任从孩子转变为大人这个过程的守护工作的，就是家庭与家人。如果这个家庭信仰某种特定的宗教，那么这个宗教也会提供重要的保护。存在于家庭背后的社会结构，当然也是保护者的一部分。

在这个自我重组的过程（从孩子变成大人）中，个人的一切都产生变化。所谓的一切，不只是指身体与心理都产生变化，用深层心理学的语言来说，无意识的领域也会产生剧烈变化。

无意识的活动以各式各样的形态，对意识发生作用。我经常在许多场合提到，荣格将人生分为前半与后半，来思考自我实现的过程。他主张将无意识分为个人无意识与集体无意识。先不论如何命名，我认为像这样把心的深层分成两层来思考，是符合实际情况的。而且，这种分成两层的想法，有助于我们透过自我与无意识的关联，去思考、理解人类的行动。

如果我们采用荣格的这个想法来看，从前的青年多半只有在自我与个人无意识的关联中，意识到自我的变化；要等到中年以后，他们才会意识到并处理更深层的集体无意识问题。因此，荣格认为自我实现的作业，是在人生的后半进行的。

但是在现代，这样的区别并不明确。

虽然就一般状况而言，荣格说的并没有错，但是现代的青年远比从前的青年，要直接面对更多集体无意识的内容。过去由于价值观比较单纯，家庭与社会的结构也相对容易理解，青年们就生活在这样的家庭与社会守护之下。然而到了现代，随着价值观的多样化，家庭与社会都失去了力量。

因为人总是为了追求自由而行动，先前在我们的叙述中所有的「守护」、「保护」，（只要换个角度）其实都可以替换成「束缚」。因此也可以说，我们为了自由斩断了多少束缚，就必须承担多少守护力变弱的问题。

只要我们努力追求自由，个人的责任也必然会随之扩大。因此我们只能认清上述的事实，在这样的基础上思考青年的问题，除此之外别无他法。在这样的状况下，现代的青年们即使想要藉由某种意识形态武装自己、保护自己，也变得非常困难；自我会呈现软弱的样貌，也是理所当然的。

这种事情终究是相对的。

我们不妨这么说：现在的青年并不是比过去的青年软弱，而是因为加诸在他们的自我上的负担增加了，同时因为当前的环境对他们应该塑造什么样的自我，并没有明确的指示，使得他们显出软弱的模样。

不去认识这样的事实，光是感叹「最近的年轻人如何如何」，不会有任何帮助。

不仅如此，身为「大人」的我们，更应该要检讨自己的自我。

这样我们才会明白，和现代的青年们往来，是一件有意义的事。

青春的伦理

没有任何一个时期，像青春那么需要伦理。

那些歌颂青春期堕落的人，背后其实有这样的想法支持：只有无止境地下坠到堕落的极限，才得以接触真实的深处。

若不是有这么强的伦理观支持，人是不可能承受彻底堕落的。稍微堕落一下或许很有趣，但如果要持续堕落下去，就需要强大的伦理观，才能够对抗自然而然浮现的怀疑、罪恶感以及厌烦与倦怠。

话虽如此，我们也不得不承认，一般而言伦理具有消灭梦与游戏的力量。

事实上那些在梦与游戏背后没有伦理支撑的人，和固执于伦理、不作梦、不游戏的人，一样无趣且令人不想往来。

因此我认为讨论伦理是必要的，不过我也同时强烈感到将它化为语言的困难。不论如何，让我们尝试看看。

健康的年轻人

青年之中，除了前述遇到问题的，也有受到大人喜爱与期待的「健康的」人。

甚至有一些大人，努力想要「培育」健康的青年。

支撑社会的是长大成人后的、年轻人！

(本文章及图片来源于网络，仅供个人研究、交流使用，版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系。)

99%读者还点击阅读：青少年需「探究之心」和锻链方法

淮安青少年心理