2005年11月25日,韩国的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”,而收入《人类非物质文化遗产代表作名录》。此事一出,顿时引起中国网民热议,更有甚者要求国家文化部门上书联合国,正本清源。留学君当时也义愤填膺,后来转念想,如果韩国拿不出证据也不可能申请成功,上网了解后才发现原来只是个误会。下面留学君将从三个方面来阐述中韩端午的区别。
名称之别
韩国申请的项目,是江陵端午祭;而中国申请的项目,是端午节。
来历之别
韩国江陵端午祭祀间的祭祀仪式主要来自神话传说,他们所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞(村落)城隍,被神化的人物有十二位之多,如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。
而中国端午节,端午节起源说法众多,时至今日至少有四、五种说法,诸如:纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说,等等。迄今为止,影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域,我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。传说屈原投江以后,当地人民伤其死,便驾舟奋力营救,因有竞渡风俗;又说人们常放食品到水中致祭屈原,但多为蛟龙所食,后因屈原的提示才用楝树叶包饭,外缠彩丝,做成后来的粽子样。
习俗之别
韩国端午文化祭祀的习俗韩国的“江陵端午祭”是从酿制神酒开始,民俗活动包括官奴假面戏、农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣、拔河、摔跤、荡秋千、汉诗创作比赛、射箭、投壶等,多为民众娱乐活动。
而中国端午文化习俗则是:女儿回娘家,挂钟馗像,迎鬼船、躲午,帖午叶符,悬挂菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,备牲醴,赛龙舟,比武,击球,荡秋千,给小孩涂雄黄,饮用雄黄酒、菖蒲酒,吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。
其实,留学君特能理解,韩国“江陵端午祭”申遗成功之后,中国网民之所以那么愤慨,原因在于中国端午节和韩国江陵端午祭有很多相似之处:
1.都是民俗节日
中国的端午节和韩国的端午祭都是节日民俗,节日民俗的形成原因是多方面的,节日民俗的传承处于不断的变异之中。许多古老的节日习俗随着社会的发展、地域、民族、生产方式和生活方式的不同,内容和形式都在发生变化,但究其原因,又总是和节日民俗所传地区人们的宗教祭祀、生产活动、宗教信仰、纪念活动以及社交活动等都有着密切的联系。中国的端午节主要是围绕着保佑牲畜兴旺,身体健康的基本愿望的节日;韩国的端午祭属于是生产性节日,在祭祀的过程中我们可以看到主要是围绕着对山神的祭祀,以及保佑农业的丰收。虽然两国的起源传说不同,但是祛灾求福却是共同的。
2.举行时间接近
中国的端午节是阴历的5月5日,且饮雄黄酒、赛龙舟等活动都是在这一天开展的。韩国江陵地区的端午祭是从阴历的4月5号开始,祭祀从每年的四月初五就开始了,有着繁琐的祭祀仪式,如果从迎神的前夜祭算起,一般要举行五个昼夜,如果从山神祭算起,要多大20天,如果从谨酿神酒算起,时长则长达一个月。
3.都有政府的参与
两国政府在节日庆典中所采取的方式和起到的作用有异曲同工之处,都投入大量的资金,投入人力,都通过各种途径宣传节日状况,来引起民众的关注。
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