高考仍是底层社会阶层逆袭不二之门

[摘要]每年高考前后，大别山深处的毛坦厂中学都是媒体报道焦点。与其说人们关注毛坦厂学子的命运，不如说人们更关注毛坦厂中学折射出的高考形象和阶层形象。

毛坦厂模式代表的，是种粗暴、原始、功利性极强的教育方式，可它也是底层社会自发演化出来的一种自我拯救。

每年高考(精品课)前后，大别山深处的毛坦厂中学都是媒体报道焦点。与其说人们关注毛坦厂学子的命运，不如说人们更关注毛坦厂中学折射出的高考形象和阶层形象。

6月5日8点08分，毛坦厂中学送考专用大巴准时从校门出发。今年送考车辆比往年少了不少，但“万人送考”的阵势还在，讨吉利的“规矩”也在。比如头车尾号是666，司机属马，学校广场播放《好日子》《好运来》《旗开得胜》三首歌曲。

人们带着各自的预设立场来看毛坦厂中学，还有其宗教仪式般的送考架势，有人猎奇，有人同情，有人挖苦讽刺。每人的视角主要取决于出身的地方与阶层。但几乎每一个农村出来的大学毕业生，都不会忍心嘲笑毛坦厂中学的种种“奇观”，因为从紧张作息到励志标语等事物，都是他们熟悉的样子。

在全国知名中学的“鄙视链”中，毛坦厂中学大概处在最底端。姑且不去高攀那些大城市以保送、留学(课程)为培养目标的名校，即使与同样以高压模式著称的衡水二中相比，毛坦厂中学都明显矮一大截。毛坦厂中学动辄号称百分之八九十的升本率相当一部分是三本，真正考入名校的少之又少。

毛坦厂模式是最能体现中国农村学生性格与命运的地方。在这里，那些学生会采取以时间换分数的低级战术，他们会自觉地为改变家庭命运而读书，而这一切超乎寻常的努力，最终可能只能换回一张三本录取通知书。与他们可能取得的成绩相比，那些誓言显得格外高调，而这才是整个故事中最令人心疼的地方。

有媒体指出，是高校扩招政策成就了毛坦厂中学的盛名。换句话说，当毛坦厂中学里的农村学生终于能够考上大学的时候，“大学生”这个词的含金量正在急剧降低。他们很多人寒窗苦读，但阶层跃升的机会已大不如前。

有一个残忍的问题：毛坦厂中学的学生考上大学之后会怎样？有很大概率，他们在不知名的三本院校毕业之后，发现工作竟然那么难找，起步工资可能还不如那些早早退学打工的小伙伴。为了继续“改变命运”，他们可能会继续刻苦地考研(课程)。可是研究生毕业之后又会怎样，谁都不好说。

毛坦厂中学的学生为学校被外界叫做“高考工厂”而感到不平，因为他们认为自己的奋斗值得被尊重。过来人很容易觉得他们“入戏太深”，可是批评的对象不该是他们，因为在他们的处境下，这是唯一的选择。即使希望渺茫，也好过没有希望。这就是正被激烈批判的应试教育之于农村学生的意义。

高考对于他们，仍是向上流动的不二渠道，他们仍须把这“决定”命运的一考考好作为信仰。在网上，“送考的母亲要穿旗袍（旗开得胜），父亲要穿马褂（马到成功），考生早上得吃粽子，叫高中……”，那些关乎“考中”的谐音迷信，正是这种信仰的外延。

你可以说，毛坦厂模式代表的，是种粗暴、原始、功利性极强的教育方式，可它也是底层社会自发演化出来的一种自我拯救。它或许经不起新式教育理念的推敲，对农村家庭却有惊人的说服力。当我们思考教育改革、高考改革等宏大话题的时候，必须考虑毛坦厂中学所代表的人群，而不能将他们当成“落后事物”抛弃；也必须直面阶层流动存在淤塞的现实，而不是架空现实地谈“理想”。

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